2 Macabeos 12

Judas castiga las ciudades de Jope y Jamnia

1 Una vez terminados estos tratados, Lisias se volvió junto al rey, mientras los judíos se entregaban a las labores del campo.

2 Pero algunos de los estrategas en plaza, Timoteo y Apolonio, hijo de Genneo, y también Jerónimo y Demofón, además de Nicanor, el Chipriarca, no les dejaban vivir en paz ni disfrutar de sosiego.

3 Los habitantes de Joppe, por su parte, perpetraron la enorme impiedad que sigue: invitaron a los judíos que vivían con ellos, a subir con mujeres y niños a las embarcaciones que habían preparado, como si no guardaran contra ellos ninguna enemistad.

4 Conforme a la común decisión de la ciudad, aceptaron los judíos, por mostrar sus deseos de vivir en paz y que no tenían el menor recelo; pero, cuando se hallaban en alta mar, los echaron al fondo, en número no inferior a doscientos.

5 Cuando Judas se enteró de la crueldad cometida con sus compatriotas, se lo anunció a sus hombres;

6 y después de invocar a Dios, el justo juez, se puso en camino contra los asesinos de sus hermanos, incendió por la noche el puerto, quemó las embarcaciones y pasó a cuchillo a los que se habían refugiado allí.

7 Al encontrar cerrada la plaza, se retiró con la intención de volver de nuevo y exterminar por completo a la población de Joppe.

8 Enterado de que también los de Yamnia querían actuar de la misma forma con los judíos que allí habitaban,

9 atacó también de noche a los yamnitas e incendió el puerto y la flota, de modo que el resplandor de las llamas se veía hasta en Jerusalén y eso que había 240 estadios de distancia.

Guerra contra los árabes y Casfín

10 Marchando contra Timoteo, se alejaron de allí nueve estadios, cuando le atacaron no menos de 5.000 árabes y quinientos jinetes. ^a

11 En la recia batalla trabada, las tropas de Judas lograron la victoria, gracias al auxilio recibido de Dios; los nómadas, vencidos, pidieron a Judas que les diera la mano, prometiendo entregarle ganado y serle útiles en adelante. ^a

12 Judas, dándose cuenta de que verdaderamente en muchos casos podían ser de utilidad, consintió en hacer las paces con ellos; estrechada la mano se retiraron a las tiendas. ^a

13 Judas atacó también a cierta ciudad fortificada con terraplenes, rodeada de murallas, y habitada por una población mixta de varias naciones, por nombre Caspín. ^a

14 Los sitiados, confiados en la solidez de las murallas y en la provisión de víveres, trataban groseramente con insultos a los hombres de Judas, profiriendo además blasfemias y palabras sacrílegas. ^a

15 Los hombres de Judas, después de invocar al gran Señor del mundo, que sin arietes ni máquinas de guerra había derruido a Jericó en tiempo de Josué, atacaron ferozmente la muralla. ^a ^b

16 Una vez dueños de la ciudad por la voluntad de Dios, hicieron una indescriptible carnicería hasta el punto de que el lago vecino, con su anchura de dos estadios, parecía lleno con la sangre que le había llegado. ^a

Triunfo del macabeo sobre Timoteo

17 Se alejaron de allí 750 estadios y llegaron a Járaca, donde los judíos llamados tubios. ^c ^d

18 Pero no encontraron en aquellos lugares a Timoteo, que al no lograr nada se había ido de allí, dejando con todo en determinado lugar una fortísima guarnición. ^c

19 Dositeo y Sosípatro, capitanes de Macabeo, en una incursión mataron a los hombres que Timoteo había dejado en la fortaleza, más de 10.000. ^c

20 Macabeo distribuyó su ejército en cohortes, puso a aquellos dos a su cabeza y se lanzó contra Timoteo que tenía consigo 20.000 infantes y 2.500 jinetes. ^c

21 Al enterarse Timoteo de la llegada de Judas, mandó por delante las mujeres, los niños y el resto de la impedimenta al sitio llamado Carnión; pues era un lugar inexpugnable y de acceso difícil, por la angostura de todos sus pasos. ^c

22 En cuanto apareció, la primera, la cohorte de Judas, se apoderó de los enemigos el miedo y el temor al manifestarse ente ellos Aquél que todo lo ve, y se dieron a la fuga cada cual por su lado, de modo que muchas veces eran heridos por sus propios compañeros y atravesados por las puntas de sus espadas. ^c

23 Judas seguía tenazmente en su persecución, acuchillando a aquellos criminales; llegó a matar hasta 30.000 hombres. ^c

24 El mismo Timoteo cayó en manos de los hombres de Dositeo y Sosípatro; les instaba con mucha palabrería que le dejaran ir salvo, pues alegaba tener en su poder a parientes entre los cuales había hermanos de muchos de ellos, de cuya vida nadie se cuidaría. ^c

25 Cuando él garantizó, después de muchas palabras, la determinación de restituirlos sanos y salvos, le dejaron libre con ánimo de liberar a sus hermanos. ^c

Ocupación de carnión y Efrón

26 Habiéndose dirigido al Carnión y al Atargateion, Judas dio muerte a 25.000 hombres. ^c ^e

27 Después de haber derrotado (y destruido) a estos enemigos, dirigió una expedición contra la ciudad fuerte de Efrón, donde habitaba Lisanias, con una multitud de toda estirpe. Jóvenes vigorosos, apostados ante las murallas, combatían con valor; en el interior había muchas reservas de máquinas de guerra y proyectiles. ^e

28 Después de haber invocado al Señor que aplasta con energía las fuerzas de los enemigos, los judíos se apoderaron de la ciudad y abatieron por tierra a unos 25.000 de los que estaban dentro. ^e

29 Partiendo de allí se lanzaron contra Escitópolis, ciudad que dista de Jerusalén sesenta estadios. ^e

30 Pero como los judíos allí establecidos atestiguaron que los habitantes de la ciudad habían sido benévolos con ellos y les habían dado buena acogida en los tiempos de desgracia, ^e

31 Judas y los suyos se lo agradecieron y les exhortaron a que también en lo sucesivo se mostraran bien dispuestos con su raza. Llegaron a Jerusalén en la proximidad de la fiesta de las Semanas. ^e

Guerra victoriosa contra Gorgias

32 Después de la fiesta llamada de Pentecostés, se lanzaron contra Gorgias, el estratega de Idumea.

33 Salió éste con 3.000 infantes y cuatrocientos jinetes,

34 y sucedió que cayeron algunos de los judíos que les habían presentado batalla.

35 Un tal Dositeo, jinete valiente, del cuerpo de los tubios, se apoderó de Gorgias, y agarrándole por la clámide, le arrastraba por la fuerza con el deseo de capturar vivo a aquel maldito; pero un jinete tracio se echó sobre Dositeo, le cortó el hombro, y Gorgias huyó hacia Marisá.

36 Ante la fatiga de los hombres de Esdrías que llevaban mucho tiempo luchando, Judas suplicó al Señor que se mostrase su aliado y su guía en el combate.

37 Entonó entonces en su lengua patria el grito de guerra y algunos himnos, irrumpió de improviso sobre las tropas de Gorgias y las derrotó.

Sacrificio expiatorio por los muertos

38 Judas, después de reorganizar el ejército, se dirigió hacia la ciudad de Odolam. Al llegar el día séptimo, se purificaron según la costumbre y celebraron allí el sábado.

39 Al día siguiente, fueron en busca de Judas (cuando se hacía ya necesario), para recoger los cadáveres de los que habían caído y depositarlos con sus parientes en los sepulcros de sus padres.

40 Entonces encontraron bajo las túnicas de cada uno de los muertos objetos consagrados a los ídolos de Yamnia, que la Ley prohíbe a los judíos. Fue entonces evidente para todos por qué motivo habían sucumbido aquellos hombres. ^f

41 Bendijeron, pues, todos las obras del Señor, juez justo, que manifiesta las cosas ocultas,

42 y pasaron a la súplica, rogando que quedara completamente borrado el pecado cometido. El valeroso Judas recomendó a la multitud que se mantuvieran limpios de pecado, a la vista de lo sucedido por el pecado de los que habían sucumbido. ^g

43 Después de haber reunido entre sus hombres cerca de 2.000 dracmas, las mandó a Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado, obrando muy hermosa y noblemente, pensando en la resurrección.

44 Pues de no esperar que los soldados caídos resucitarían, habría sido superfluo y necio rogar por los muertos;

45 mas si consideraba que una magnífica recompensa está reservada a los que duermen piadosamente, era un pensamiento santo y piadoso.

46 Por eso mandó hacer este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del pecado.

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Referencias Cruzadas

Versículo 10-16

1 Mc 5:24 – 36 .

Versículo 10-16

1 Mc 5:24 – 36 .

Versículo 10-16

1 Mc 5:24 – 36 .

Versículo 10-16

1 Mc 5:24 – 36 .

Versículo 10-16

1 Mc 5:24 – 36 .

Versículo 10-16

1 Mc 5:24 – 36 .

Versículo 15

Jos 6:1 – 21 .

Versículo 10-16

1 Mc 5:24 – 36 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 17

1 Mc 5:13 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 17-26

1 Mc 5:37 – 44 .

Versículo 26-31

1 Mc 5:45 – 54 .

Versículo 26-31

1 Mc 5:45 – 54 .

Versículo 26-31

1 Mc 5:45 – 54 .

Versículo 26-31

1 Mc 5:45 – 54 .

Versículo 26-31

1 Mc 5:45 – 54 .

Versículo 26-31

1 Mc 5:45 – 54 .

Versículo 40

Dt 7:25 – 26 .

Versículo 42

Jos 7:1 – 26 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 2

Apolonio, hijo de Geneo: no el Apolonio que era hijo de Menesteo (4,21). Nicanor: probablemente distinto del Nicanor de 14,2.

Versículo 10

Desde allí: no desde Jamnia (vv. 8-9) ni Jope (vv. 3-7), sino de un lugar en Transjordania; los vv. 10-26 son paralelos al relato dado en 1 Mac 5,9-13, 24-54 de la campaña de Judas en el norte de Transjordania.

Versículo 17

Ciertos judíos conocidos como Tobianos: porque vivían “en la tierra de Tob” (1 Mac 5,13).

Versículo 26

Atargatis: una diosa siria, representada por el cuerpo de un pez, que en tiempos helenísticos fue identificada con Astarté y Artemisa.

Versículo 29

Escitopolis: el nombre griego de la ciudad de Bet-sán; cf. 1 Mac 5,52.

Versículo 35

Uno de los hombres de Bacenor: ciertos testigos antiguos del texto tienen “uno de los Tobianos”; cf. v. 17.

Versículo 42-45

Esta es la afirmación más temprana de la doctrina de que las oraciones (v. 42) y los sacrificios (v. 43) por los muertos son eficaces. Judas probablemente tenía la intención de que su ofrenda de purificación evitara el castigo de los vivos. Sin embargo, el autor usa la historia para demostrar la creencia en la resurrección de los justos (7,9, 14, 23, 36), y en la posibilidad de expiación por los pecados de personas por lo demás buenas que han muerto. Esta creencia es similar, pero no exactamente igual, a la doctrina católica del purgatorio.

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