San Lucas 3

Evangelios

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1 En el año quince del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato procurador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea; Filipo, su hermano, tetrarca de Iturea y de Traconítida, y Lisanias tetrarca de Abilene; a
2 en el pontificado de Anás y Caifás, fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. a b
3 Y se fue por toda la región del Jordán proclamando un bautismo de conversión para perdón de los pecados, a c
4 como está escrito en el libro de los oráculos del profeta Isaías: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas; a d e
5 todo barranco será rellenado, todo monte y colina será rebajado, lo tortuoso se hará recto y las asperezas serán caminos llanos. a d
6 Y todos verán la salvación de Dios. a d f
7 Decía, pues, a la gente que acudía para ser bautizada por él: «Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira inminente? a g
8 Dad, pues, frutos dignos de conversión, y no andéis diciendo en vuestro interior: "Tenemos por padre a Abraham"; porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham. a h
9 Y ya está el hacha puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego.» a i
10 La gente le preguntaba: «Pues ¿qué debemos hacer?» a
11 Y él les respondía: «El que tenga dos túnicas, que las reparta con el que no tiene; el que tenga para comer, que haga lo mismo.» a
12 Vinieron también publicanos a bautizarse, y le dijeron: «Maestro, ¿qué debemos hacer?» a j
13 El les dijo: «No exijáis más de lo que os está fijado.» a
14 Preguntáronle también unos soldados: «Y nosotros ¿qué debemos hacer?» El les dijo: «No hagáis extorsión a nadie, no hagáis denuncias falsas, y contentaos con vuestra soldada.» a
15 Como el pueblo estaba a la espera, andaban todos pensando en sus corazones acerca de Juan, si no sería él el Cristo; a k
16 respondió Juan a todos, diciendo: «Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más fuerte que yo, y no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias. El os bautizará en Espíritu Santo y fuego. a k l
17 En su mano tiene el bieldo para limpiar su era y recoger el trigo en su granero; pero la paja la quemará con fuego que no se apaga.» a m
18 Y, con otras muchas exhortaciones, anunciaba al pueblo la Buena Nueva. a
19 Pero Herodes, el tetrarca, reprendido por él a causa de Herodías, la mujer de su hermano, y a causa de todas las malas acciones que había hecho, a n
20 añadió a todas ellas la de encerrar a Juan en la cárcel. a n
21 Sucedió que cuando todo el pueblo estaba bautizándose, bautizado también Jesús y puesto en oración, se abrió el cielo, o
22 y bajó sobre él el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: «Tú eres mi hijo; yo hoy te he engendrado.» o p
23 Tenía Jesús, al comenzar, unos treinta años, y era según se creía hijo de José, hijo de Helí, q r
24 hijo de Mattat, hijo de Leví, hijo de Melkí, hijo de Jannái, hijo de José, q
25 hijo de Mattatías, hijo de Amós, hijo de Naúm, hijo de Eslí, hijo de Nangay, q
26 hijo de Maaz, hijo de Mattatías, hijo de Semeín, hijo de Josec, hijo de Jodá, q
27 hijo de Joanán, hijo de Resá, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Nerí, q s
28 hijo de Melkí, hijo de Addí, hijo de Cosam, hijo de Elmadam, hijo de Er, q
29 hijo de Jesús, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Mattat, hijo de Leví, q
30 hijo de Simeón, hijo de Judá, hijo de José, hijo de Jonam, hijo de Eliaquim, q
31 hijo de Meleá, hijo de Menná, hijo de Mattatá, hijo de Natán, hijo de David, q t u v
32 hijo de Jesé, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Sala, hijo de Naassón, q u v
33 hijo de Aminadab, hijo de Admín, hijo de Arní, hijo de Esrom, hijo de Fares, hijo de Judá, q v w
34 hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Tara, hijo de Najor, q x y
35 hijo de Serug, hijo de Ragáu, hijo de Fálek, hijo de Eber, hijo de Sala, q y
36 hijo de Cainam, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de Noé, hijo de Lámek, q y z
37 hijo de Matusalén, hijo de Henoc, hijo de Járet, hijo de Maleleel, hijo de Cainam, q z
38 hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adam, hijo de Dios. q z
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Referencias Cruzadas

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

b

Versículo 2

1:80 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

c

Versículo 3

Hch 13:24 ; 19:4 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

d

Versículo 4-6

Is 40:3 – 5 .

e

Versículo 4

Jn 1:23 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

d

Versículo 4-6

Is 40:3 – 5 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

d

Versículo 4-6

Is 40:3 – 5 .

f

Versículo 6

2:30 – 31 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

g

Versículo 7

Mt 12:34 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

h

Versículo 8

Jn 8:39 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

i

Versículo 9

Mt 7:19 ; Jn 15:6 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

j

Versículo 12

7:29 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

k

Versículo 15-16

Hch 13:25 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

k

Versículo 15-16

Hch 13:25 .

l

Versículo 16

7:19 – 20 ; Jn 1:27 ; Hch 1:5 ; 11:16 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

m

Versículo 17

Mt 3:12 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

n

Versículo 19-20

Mt 14:3 – 4 ; Mk 6:17 – 18 .

a

Versículo 1-20

Mt 3:1 – 12 ; Mk 1:1 – 8 ; Jn 1:19 – 28 .

n

Versículo 19-20

Mt 14:3 – 4 ; Mk 6:17 – 18 .

o

Versículo 21-22

Mt 3:13 – 17 ; Mk 1:9 – 11 .

o

Versículo 21-22

Mt 3:13 – 17 ; Mk 1:9 – 11 .

p

Versículo 22

9:35 ; Ps 2:7 ; Is 42:1 ; Mt 12:18 ; 17:5 ; Mk 9:7 ; Jn 1:32 ; 2 Pt 1:17 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

r

Versículo 23

4:22 ; Jn 6:42 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

s

Versículo 27

1 Chr 3:17 ; Ez 3:2 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

t

Versículo 31

2 Sm 5:14 .

u

Versículo 31-32

1 Sm 16:1 , 18 .

v

Versículo 31-33

Ru 4:17 – 22 ; 1 Chr 2:1 – 15 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

u

Versículo 31-32

1 Sm 16:1 , 18 .

v

Versículo 31-33

Ru 4:17 – 22 ; 1 Chr 2:1 – 15 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

v

Versículo 31-33

Ru 4:17 – 22 ; 1 Chr 2:1 – 15 .

w

Versículo 33

Gn 29:35 ; 38:29 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

x

Versículo 34

Gn 21:3 ; 25:26 ; 1 Chr 1:34 ; 28:34 .

y

Versículo 34-36

Gn 11:10 – 26 ; 1 Chr 1:24 – 27 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

y

Versículo 34-36

Gn 11:10 – 26 ; 1 Chr 1:24 – 27 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

y

Versículo 34-36

Gn 11:10 – 26 ; 1 Chr 1:24 – 27 .

z

Versículo 36-38

Gn 4:25 – 5:32 ; 1 Chr 1:1 – 4 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

z

Versículo 36-38

Gn 4:25 – 5:32 ; 1 Chr 1:1 – 4 .

q

Versículo 23-38

Mt 1:1 – 17 .

z

Versículo 36-38

Gn 4:25 – 5:32 ; 1 Chr 1:1 – 4 .

📝

Notas del Capítulo

Versículo 1

Aunque Lucas está en deuda en esta sección con sus fuentes, el Evangelio de Marcos y una colección de dichos de Juan el Bautista, ha marcado claramente esta introducción al ministerio de Jesús con su propio estilo individual. Así como el evangelio comenzó con una larga oración periódica (Lc 1,1-4), también lo hace esta sección (Lc 3,1-2). Él presenta la llamada de Juan el Bautista en la forma de una llamada profética del Antiguo Testamento (Lc 3,2) y extiende la cita de Isaías que se encuentra en Mc 1,3 (Is 40,3) con la adición de Is 40,4-5 en Lc 3,5-6. Al hacerlo, presenta su tema de la universalidad de la salvación, que ha anunciado anteriormente en las palabras de Simeón (Lc 2,30-32). Además, al describir la expectativa del pueblo (Lc 3,15), Lucas está caracterizando el tiempo de la predicación de Juan de la misma manera que había descrito anteriormente la situación de otros israelitas devotos en la narración de la infancia (Lc 2,25-26.37-38). En Lc 3,7-18 Lucas presenta la predicación de Juan el Bautista, quien insta a las multitudes a reformarse en vista de la ira venidera (Lc 3,7.9: predicación escatológica), y quien ofrece a las multitudes ciertas normas para reformar la conducta social (Lc 3,10-14: predicación ética), y quien anuncia a las multitudes la venida de uno más poderoso que él (Lc 3,15-18: predicación mesiánica).

Versículo 1-20

Debo estar en la casa de mi Padre: esta frase también puede traducirse: “Debo ocuparme de la obra de mi Padre”. En cualquiera de las traducciones, Jesús se refiere a Dios como su Padre. Su filiación divina y su obediencia a la voluntad de su Padre celestial tienen prioridad sobre sus lazos familiares.

Versículo 2

Tiberio César: Tiberio sucedió a Augusto como emperador en el año 14 d.C. y reinó hasta el año 37 d.C. El decimoquinto año de su reinado, dependiendo del método de cálculo de su primer año de reinado, habría caído entre los años 27 y 29 d.C. Poncio Pilato: prefecto de Judea desde el año 26 d.C. hasta el 36 d.C. El historiador judío Josefo lo describe como un prefecto codicioso y despiadado que tenía poco respeto por la población judía local y sus prácticas religiosas (véase Lc 13,1). Herodes: es decir, Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande. Gobernó Galilea y Perea desde el 4 a.C. hasta el 39 d.C. Su título oficial de tetrarca significa literalmente “gobernante de una cuarta parte”, pero llegó a designar a cualquier príncipe subordinado. Felipe: también hijo de Herodes el Grande, tetrarca del territorio al norte y al este del mar de Galilea desde el 4 a.C. hasta el 34 d.C. Lucas solo menciona dos pequeñas áreas de este territorio. Lisanias: no se sabe nada de este Lisanias, del que aquí se dice que fue tetrarca de Abilene, un territorio al noroeste de Damasco.

Versículo 3

Véase la nota sobre Mt 3,2.

Versículo 4

Los esenios de Qumrán usaban el mismo pasaje para explicar por qué su comunidad estaba en el desierto estudiando y observando la ley y los profetas (1QS 8,12–15).

Versículo 16

Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego: en contraste con el bautismo de Juan con agua, se dice que Jesús bautiza con el Espíritu Santo y con fuego. Desde el punto de vista de la comunidad cristiana primitiva, el Espíritu y el fuego debieron entenderse a la luz del simbolismo del fuego del derramamiento del Espíritu en Pentecostés (Hch 2,1–4); pero como parte de la predicación de Juan, el Espíritu y el fuego deben relacionarse con sus características purificadoras y refinadoras (Ez 36,25–27; Mal 3,2–3). Véase la nota sobre Mt 3,11.

Versículo 17

Aventador: véase la nota sobre Mt 3,12.

Versículo 19-20

Lucas separa el ministerio de Juan el Bautista del de Jesús al informar del encarcelamiento de Juan antes del bautismo de Jesús (Lc 3,21–22). Lucas utiliza este recurso literario para servir a su comprensión de los períodos de la historia de la salvación. Con Juan el Bautista, termina el tiempo de la promesa, el período de Israel; con el bautismo de Jesús y la bajada del Espíritu sobre él, comienza el tiempo del cumplimiento, el período de Jesús. En su segundo volumen, los Hechos de los Apóstoles, Lucas introducirá la tercera época en la historia de la salvación, el período de la iglesia.

Versículo 21

Estaba orando: Lucas presenta regularmente a Jesús orando en momentos importantes de su ministerio: aquí en su bautismo; en la elección de los Doce (Lc 6,12); antes de la confesión de Pedro (Lc 9,18); en la transfiguración (Lc 9,28); cuando enseña a sus discípulos a orar (Lc 11,1); en la Última Cena (Lc 22,32); en el Monte de los Olivos (Lc 22,41); en la cruz (Lc 23,46).

Versículo 21-22

Este episodio en Lucas se centra en el mensaje celestial que identifica a Jesús como Hijo y, mediante la alusión a Is 42,1, como Siervo de Yahvé. La relación de Jesús con el Padre ya se ha anunciado en la narración de la infancia (Lc 1,32, 35; 2,49); ocurre aquí al comienzo del ministerio galileo de Jesús y reaparecerá en Lc 9,35 antes de otra sección importante del evangelio de Lucas, la narración del viaje (Lc 9,51–19,27). En otras partes de los escritos de Lucas (Lc 4,18; Hch 10,38), este incidente se interpretará como un tipo de unción de Jesús.

Versículo 22

Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo mucho gusto: esta es la lectura mejor atestiguada en los manuscritos griegos. La lectura occidental, “Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado”, se deriva de Sal 2,7.

Versículo 23-38

Mientras que Mt 1,2 comienza la genealogía de Jesús con Abraham para enfatizar los lazos de Jesús con el pueblo de Israel, el universalismo de Lucas lo lleva a trazar el descenso de Jesús más allá de Israel hasta Adán y más allá de eso hasta Dios (Lc 3,38) para enfatizar nuevamente la filiación divina de Jesús.

Versículo 31

El hijo de Natán, el hijo de David: de acuerdo con el papel profético de Jesús en Lucas y Hechos (por ejemplo, Lc 7,16, 39; 9,8; 13,33; 24,19; Hch 3,22-23; 7,37) Lucas rastrea la ascendencia davídica de Jesús a través del profeta Natán (véase 2 Sm 7,2) en lugar de a través del rey Salomón, como Mt 1,6-7.