Referencias Cruzadas
Versículo 1
2 Sm 15:23 ; Mt 26:30 , 36 ; Mk 14:26 , 32 ; Lk 22:39 .
Versículo 3
Mt 26:47 – 51 ; Mk 14:43 – 44 ; Lk 22:47 .
Versículo 9
6:39 ; 10:28 ; 17:12 .
Versículo 11
Mt 20:22 ; 26:39 ; Mk 10:38 ; Lk 22:42 .
Versículo 12-14
Mt 26:57 – 58 ; Mk 14:53 – 54 ; Lk 22:54 – 55 .
Versículo 12-14
Mt 26:57 – 58 ; Mk 14:53 – 54 ; Lk 22:54 – 55 .
Versículo 13
Lk 3:2 .
Versículo 12-14
Mt 26:57 – 58 ; Mk 14:53 – 54 ; Lk 22:54 – 55 .
Versículo 14
11:49 – 50 .
Versículo 15-18
Mt 26:58 , 69 – 70 ; Mk 14:54 , 66 – 68 ; Lk 22:54 – 57 .
Versículo 15-18
Mt 26:58 , 69 – 70 ; Mk 14:54 , 66 – 68 ; Lk 22:54 – 57 .
Versículo 15-18
Mt 26:58 , 69 – 70 ; Mk 14:54 , 66 – 68 ; Lk 22:54 – 57 .
Versículo 15-18
Mt 26:58 , 69 – 70 ; Mk 14:54 , 66 – 68 ; Lk 22:54 – 57 .
Versículo 19-24
Mt 26:59 – 66 ; Mk 14:55 – 64 ; Lk 22:66 – 71 .
Versículo 19-24
Mt 26:59 – 66 ; Mk 14:55 – 64 ; Lk 22:66 – 71 .
Versículo 20
6:59 ; 7:14 , 26 ; Is 48:16 ; Mt 26:55 ; Mk 4:23 ; Lk 19:47 ; 22:53 .
Versículo 19-24
Mt 26:59 – 66 ; Mk 14:55 – 64 ; Lk 22:66 – 71 .
Versículo 19-24
Mt 26:59 – 66 ; Mk 14:55 – 64 ; Lk 22:66 – 71 .
Versículo 22
Hch 23:2 .
Versículo 19-24
Mt 26:59 – 66 ; Mk 14:55 – 64 ; Lk 22:66 – 71 .
Versículo 19-24
Mt 26:59 – 66 ; Mk 14:55 – 64 ; Lk 22:66 – 71 .
Versículo 24
Mt 26:57 .
Versículo 25-27
Mt 26:71 – 75 ; Mk 14:69 – 72 ; Lk 22:58 – 62 .
Versículo 25-27
Mt 26:71 – 75 ; Mk 14:69 – 72 ; Lk 22:58 – 62 .
Versículo 25-27
Mt 26:71 – 75 ; Mk 14:69 – 72 ; Lk 22:58 – 62 .
Versículo 32
3:14 ; 8:28 ; 12:32 – 33 .
Versículo 35
1:11 .
Versículo 36
1:10 ; 8:23 .
Versículo 37
8:47 ; 1 Tm 6:13 .
Notas del Capítulo
Jesús salió: véase Jn 14:31, donde parece que está saliendo del cenáculo. Valle de Cedrón: literalmente, «el Cedrón que fluye en invierno»; este uadi solo tiene agua durante las lluvias de invierno.
Juan no menciona la agonía en el huerto ni el beso de Judas, ni identifica el lugar como Getsemaní o el monte de los Olivos.
Grupo de soldados: parece referirse a tropas romanas, ya sea la cohorte completa de 600 hombres (1/10 de una legión), o más probablemente la manipulación de 200 bajo su tribuno (Jn 18:12). En este caso, Juan insinúa la colusión romana en la acción contra Jesús antes de ser llevado ante Pilato. Los faroles y antorchas pueden ser simbólicos de la hora de la oscuridad.
Nazareno: se usa aquí la forma que se encuentra en Mt 26:71 (véase la nota sobre Mt 2:23), no Nazareno de Marcos. YO SOY: o «yo soy él», pero probablemente el evangelista lo quiso como una expresión de divinidad (cf. su respuesta apropiada en Jn 18:6); véase la nota sobre Jn 8:24. Juan contrapone la confusión del grupo de arrestos al trasfondo de la majestad divina de Jesús.
La cita puede referirse a Jn 6,39; 10,28; o Jn 17,12.
Sólo Juan da los nombres de los dos antagonistas; tanto Juan como Lucas mencionan la oreja derecha.
El tema de la copa se encuentra en el relato sinóptico de la agonía (Mc 14,36 y paralelos).
Anás: sólo Juan menciona una investigación ante Anás; cf. Jn 18,16, 19-24; véase la nota sobre Lc 3,2. Es improbable que este interrogatorio nocturno ante Anás sea el mismo que el juicio ante Caifás situado por Mateo y Marcos en la noche y por Lucas en la mañana.
Otro discípulo…el otro discípulo: véase la nota sobre Jn 13,23.
Siempre he enseñado…en el área del templo: cf. Mc 14,49 para una afirmación similar.
Caifás: véase Mt 26,3, 57; Lc 3,2; y las notas allí. Juan puede dejar espacio aquí para el juicio ante Caifás descrito en los evangelios sinópticos.
El canto del gallo era la tercera división romana de la noche, que duraba desde la medianoche hasta las 3 a.m.
Pretorio: véase la nota sobre Mt 27,27. Mañana: literalmente, “la hora temprana”, o cuarta división romana de la noche, de 3 a 6 a.m. La Pascua: los evangelios sinópticos dan la impresión de que la cena del jueves por la noche fue la cena pascual (Mc 14,12); para Juan, esa comida aún debía comerse el viernes por la noche.
No tenemos derecho a ejecutar a nadie: solo Juan da esta razón para llevar a Jesús ante Pilato. Las fuentes judías no son claras sobre la competencia del Sanedrín en este período para sentenciar y ejecutar por crímenes políticos.
El castigo judío por blasfemia era la lapidación (Lv 24,16). Al acudir a los romanos para asegurar que Jesús sería crucificado, las autoridades judías cumplieron su profecía de que sería exaltado (Jn 3,14; 12,32-33). Sin embargo, hay alguna evidencia histórica de que los judíos crucificaban a judíos.
Dices que soy rey: véase Mt 26,64 para una respuesta similar al sumo sacerdote. Es, en el mejor de los casos, una afirmación renuente.
Véase la nota sobre Mt 27,15.
Barrabás: véase la nota sobre Mt 27,16-17. Revolucionario: un guerrillero que lucha por objetivos nacionalistas, aunque el término también puede denotar a un ladrón. Véase la nota sobre Mt 27,38.