II Tesalonicenses 2

Cartas Paulinas

1 Por lo que respecta a la Venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, ^a

2 que no os dejéis alterar tan fácilmente en vuestro ánimo, ni os alarméis por alguna manifestación del Espíritu, por algunas palabras o por alguna carta presentada como nuestra, que os haga suponer que está inminente el Día del Señor. ^b

3 Que nadie os engañe de ninguna manera. Primero tiene que venir la apostasía y manifestarse el Hombre impío, el Hijo de perdición,

4 el Adversario que se eleva sobre todo lo que que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto, hasta el extremo de sentarse él mismo en el Santuario de Dios y proclamar que él mismo es Dios. ^c

5 ¿No os acordáis que ya os dije esto cuando estuve entre vosotros?

6 Vosotros sabéis qué es lo que ahora le retiene, para que se manifieste en su momento oportuno.

7 Porque el ministerio de la impiedad ya está actuando. Tan sólo con que sea quitado de en medio el que ahora le retiene, ^d

8 entonces se manifestará el Impío, a quien el Señor destruirá con el soplo de su boca, y aniquilará con la Manifestación de su Venida. ^e

9 La venida del Impío estará señalada por el influjo de Satanás, con toda clase de milagros, señales, prodigios engañosos, ^f

10 y todo tipo de maldades que seducirán a los que se han de condenar por no haber aceptado el amor de la verdad que les hubiera salvado.

11 Por eso Dios les envía un poder seductor que les hace creer en la mentira,

12 para que sean condenados todos cuantos no creyeron en la verdad y prefirieron la iniquidad.

Exhortación a la constancia

13 Nosotros, en cambio, debemos dar gracias en todo tiempo a Dios por vosotros, hermanos, amados del Señor, porque Dios os ha escogido desde el principio para la salvación mediante la acción santificadora del Espíritu y la fe en la verdad. ^g

14 Para esto os ha llamado por medio de nuestro Evangelio, para que consigáis la gloria de nuestro Señor Jesucristo. ^h

15 Así pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por carta.

16 Que el mismo Señor nuestro Jesucristo y Dios, nuestro Padre, que nos ha amado y que nos ha dado gratuitamente una consolación eterna y una esperanza dichosa,

17 consuele vuestros corazones y los afiance en toda obra y palabra buena.

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Referencias Cruzadas

Versículo 1

1 Thes 4:13 – 17 .

Versículo 2

Mt 24:6 ; 1 Cor 14:26 , 32 – 33 ; 1 Thes 5:1 – 2 .

Versículo 4

Dn 11:36 – 37 ; Ez 28:2 .

Versículo 7

Mt 13:36 – 43 ; Hch 20:29 ; Gal 5:10 ; 2 Pt 2:1 ; Rev 22:11 .

Versículo 8

Is 11:4 ; Rev 19:15 .

Versículo 9

Mt 24:24 ; Rev 13:13 .

Versículo 13

1 Thes 2:13 ; 5:9 .

Versículo 14

Rom 5:1 – 10 ; 8:29 – 30 ; 1 Thes 4:7 ; 5:9 .

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Notas del Capítulo

Versículo 1-17

Los tesalonicenses han sido sacudidos por un mensaje que pretendía provenir del mismo Pablo de que el día del Señor ya está presente. Él advierte contra este engaño en la escatología citando un escenario de eventos que deben ocurrir primero (2 Ts 2,3-12) antes de que llegue el fin. El punto principal que Pablo plantea es la necesidad de rechazar tales mentiras que Satanás envía; también reafirma a los tesalonicenses en su vocación (2 Ts 2,13-14). Deben defender lo que el mismo Pablo ha enseñado (2 Ts 2,15). Hay una oración final para su fortalecimiento (2 Ts 2,16-17). Como en 2 Ts 1,8-10, el Antiguo Testamento proporciona una buena cantidad de colorido; cf. especialmente Is 14,13-14; 66,15, 18-21; Ez 28,2-9; Dn 11,36-37. El contenido de 2 Ts 2,3b-8 puede provenir de un apocalipsis preexistente. Los detalles han sido interpretados de diversas maneras. Una alternativa a las posibilidades señaladas a continuación entiende que una declaración oracular, supuestamente procedente de un espíritu profético (2 Ts 2,2-3a), ha perturbado tanto el pensamiento de la comunidad que sus efectos pueden compararse con los de la manía relacionada con el culto al dios griego Dioniso. Desde este punto de vista, el escritor parece aludir en 2 Ts 2,6-8 a la «aprehensión» dionisíaca, aunque, por supuesto, irónicamente, de manera similar a como Pablo alude a la brujería («mal de ojo») en Gál 3,1 al hablar de la amenaza a la fe planteada por aquellos que perturban a los gálatas (Gál 1,6-7; 5,10b). Desde este punto de vista de 2 Ts 2,2, los participios griegos katechon (traducido arriba como lo que está reteniendo) y katechōn (el que retiene) deben traducirse «el poder de apoderamiento» en 2 Ts 2,6 y «el que se apodera» en 2 Ts 2,7. Luego aluden a una fuerza o espíritu seudo-carismático de carácter dionisíaco que se ha apoderado repentinamente de la comunidad tesalónica (véase 2 Ts 2,2). Los destinatarios conocen (2 Ts 2,6) esta fuerza o espíritu debido al problema que está causando. Esta fuerza o espíritu seudo-carismático es una especie de anticipación y prueba anticipada de la figura climática definitiva (el inicuo o el rebelde, 2 Ts 2,3), de la cual se ha advertido a la comunidad (véase la nota sobre 1 Ts 3,3). Sin embargo, solo es el comienzo del fin que implica la manifestación de este último; el fin aún no ha llegado. Porque en el curso del misterio de iniquidad (2 Ts 2,7), la falsa profecía, después de cesar en la comunidad tesalónica, se manifestará en el mundo en general (2 Ts 2,8-12), donde también será eliminada a su vez por el Señor Jesús.

Versículo 4

“Espíritu”: una declaración inspirada por el Espíritu o revelación extática. Una declaración oral: literalmente, una “palabra” o pronunciamiento, no necesariamente de origen extático. Una carta supuestamente enviada por nosotros: posiblemente una carta falsificada, de modo que Pablo llama la atención en 2 Tes 3:17 sobre su práctica de concluir una carta genuina con una nota resumida o saludo de su puño y letra, como en Gál 6:11-18 y en otros lugares.

Versículo 6-7

Sentarse en el templo de Dios: un reflejo del lenguaje en Dn 7:23-25; 8:9-12; 9:27; 11:36-37; 12:11 sobre el intento de Antíoco IV Epífanes de colocar una estatua de Zeus en el templo de Jerusalén y posiblemente del emperador romano Calígula de hacer algo similar (Mc 13:14). Aquí la imagen sugiere un intento de instalar a alguien en el lugar de Dios, afirmando que él es un dios (cf. Ez 28:2). Usualmente, se asume que se refiere al templo de Jerusalén; en la perspectiva alternativa esbozada anteriormente (véase la nota sobre 2 Tes 2:1-17), el templo se refiere a la comunidad cristiana.

Versículo 13

El inicuo y el que impide están involucrados en una actividad o proceso, el misterio de iniquidad, detrás del cual está Satanás (2 Tes 2:9). La acción del Señor [Jesús] al vencer al inicuo se describe en lenguaje del Antiguo Testamento (con el soplo de su boca; cf. Is 11:4; Job 4:9; Ap 19:15). Su venida es literalmente la “parusía” del Señor. El concepto bíblico de la “guerra santa”, concebida escatológicamente, puede subyacer a la imagen.

Versículo 15

Como primicias: también hay una fuerte evidencia manuscrita para la lectura, “Dios os escogió desde el principio”, proporcionando así un enfoque en la actividad de Dios de principio a fin; primicias es un término paulino, sin embargo; cf. Rom 8:23; 11:16; 16:5 entre otras referencias.

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