Elías huye al monte Horeb
El señor conforta a Elías
Vocación de Eliseo
Referencias Cruzadas
Versículo 4
Jon 4:6 – 9 .
Versículo 8
Ex 34:28 .
Versículo 11-13
Ex 33:18 – 23 ; 34:5 – 6 .
Versículo 11-13
Ex 33:18 – 23 ; 34:5 – 6 .
Versículo 11-13
Ex 33:18 – 23 ; 34:5 – 6 .
Versículo 14
Rom 11:3 .
Versículo 15
2 Kgs 8:7 – 15 .
Versículo 16
2 Kgs 2:1 – 15 ; 9:1 – 10 .
Versículo 18
Rom 11:4 .
Versículo 20
Lk 9:61 – 62 .
Notas del Capítulo
La historia del viaje de Elías al monte Horeb comienza como una huida del peligro, pero da un giro sorprendente. El profeta se dirige solo a la montaña donde el Señor se había aparecido a Moisés y a los israelitas («Horeb» es un nombre alternativo de «Sinaí»). Como Moisés en la montaña sagrada, Elías experimenta una teofanía y recibe una comisión.
Mientras dormía profundamente, Elías se despierta sobresaltado por un «mensajero» no especificado. Solo en el v. 7 se identifica la figura como un mensajero (o «ángel») del Señor.
«Estar delante del Señor» es una traducción literal de un idioma hebreo que significa «servir al Señor»; Elías ha usado este idioma dos veces antes para describirse a sí mismo como siervo del Señor (17:1; 18:15). La orden del Señor, entonces, significa que Elías debe retomar el servicio profético al que ha sido designado. La pregunta del Señor, «¿Por qué estás aquí?» (v. 9, repetido en v. 13), podría implicar una acusación de que está abandonando su oficio profético. En el v. 15, el Señor le dice que regrese.
Compare estas manifestaciones divinas a Elías con las de Moisés en la misma montaña ( Éx 19:16–19; 33:18–23; 34:5–6; Dt 4:10–15). Aunque varios fenómenos, como viento, tormentas, terremotos, fuego, acompañan la presencia divina, no constituyen la presencia misma que, como el “sonido silencioso”, es misteriosa y en última instancia inasible. Moisés y Elías, las dos figuras que experimentaron la teofanía de Dios en esta montaña, reaparecen con Jesús en otra montaña en su transfiguración ( Mt 17:1–9; Mc 9:2–9; Lc 9:28–36).
Elías mismo solo llevó a cabo la última de las tres comisiones que se le confiaron (vv. 19–21); Eliseo realizó la primera él mismo ( 2 Re 8:7–19), y la segunda, la unción de Jehú, a través de uno de sus seguidores ( 2 Re 9:1–10).
El acto de Elías de arrojar su manto sobre los hombros de Eliseo lo asocia con Elías como siervo (v. 21). Eliseo luego sucederá a Elías en su posición y poder profético ( 2 Re 2:1–15). La respuesta rápida de Eliseo, destruyendo su arado y sus bueyes, significa un cambio radical de su forma de vida anterior.