Referencias Cruzadas
Versículo 1
Mk 6:7 .
Versículo 2
Mt 9:37 – 38 ; Jn 4:35 .
Versículo 3
Mt 10:16 .
Versículo 4-11
Mt 10:7 – 14 .
Versículo 4
9:3 ; 2 Kgs 4:29 .
Versículo 4-11
Mt 10:7 – 14 .
Versículo 4-11
Mt 10:7 – 14 .
Versículo 4-11
Mt 10:7 – 14 .
Versículo 7
9:4 ; Mt 10:10 ; 1 Cor 9:6 – 14 ; 1 Tm 5:18 .
Versículo 4-11
Mt 10:7 – 14 .
Versículo 8
1 Cor 10:27 .
Versículo 4-11
Mt 10:7 – 14 .
Versículo 9
Mt 3:2 ; 4:17 ; Mk 1:15 .
Versículo 4-11
Mt 10:7 – 14 .
Versículo 10-11
9:5 .
Versículo 4-11
Mt 10:7 – 14 .
Versículo 10-11
9:5 .
Versículo 11
Hch 13:51 ; 18:6 .
Versículo 12
Mt 10:15 ; 11:24 .
Versículo 13-15
Mt 11:20 – 24 .
Versículo 13-14
Is 23 ; Ez 26 – 28 ; Jl 3:4 – 8 ; Am 1:1 – 10 ; Zac 9:2 – 4 .
Versículo 13-15
Mt 11:20 – 24 .
Versículo 13-14
Is 23 ; Ez 26 – 28 ; Jl 3:4 – 8 ; Am 1:1 – 10 ; Zac 9:2 – 4 .
Versículo 13-15
Mt 11:20 – 24 .
Versículo 15
Is 14:13 – 15 .
Versículo 16
Mt 10:40 ; Jn 5:23 ; 13:20 ; 15:23 .
Versículo 18
Is 14:12 ; Jn 12:31 ; Rev 12:7 – 12 .
Versículo 19
Ps 91:13 ; Mk 16:18 .
Versículo 20
Ex 32:32 ; Dn 12:1 ; Mt 7:22 ; Flp 4:3 ; Heb 12:23 ; Rev 3:5 ; 21:27 .
Versículo 21-22
Mt 11:25 – 27 .
Versículo 21
1 Cor 1:26 – 28 .
Versículo 21-22
Mt 11:25 – 27 .
Versículo 22
Jn 3:35 ; 10:15 .
Versículo 23-24
Mt 13:16 – 17 .
Versículo 23-24
Mt 13:16 – 17 .
Versículo 25-28
Mt 22:34 – 40 ; Mk 12:28 – 34 .
Versículo 25
18:18 ; Mt 19:16 ; Mk 10:17 .
Versículo 25-28
Mt 22:34 – 40 ; Mk 12:28 – 34 .
Versículo 25-28
Mt 22:34 – 40 ; Mk 12:28 – 34 .
Versículo 27
Lv 19:18 ; Dt 6:5 ; 10:12 ; Jos 22:5 ; Mt 19:19 ; 22:37 – 39 ; Rom 13:9 ; Gal 5:14 ; Stgo 2:8 .
Versículo 25-28
Mt 22:34 – 40 ; Mk 12:28 – 34 .
Versículo 28
Lv 18:5 ; Prov 19:16 ; Rom 10:5 ; Gal 3:12 .
Versículo 38-39
Jn 11:1 ; 12:2 – 3 .
Versículo 38-39
Jn 11:1 ; 12:2 – 3 .
Notas del Capítulo
Setenta [y dos]: representantes importantes de los tipos de texto alejandrino y cesariense leen "setenta", mientras que otros textos alejandrinos importantes y lecturas occidentales tienen "setenta y dos".
Solo el evangelio de Lucas contiene dos episodios en los que Jesús envía a sus seguidores en misión: el primero (Lc 9:1-6) se basa en la misión en Mc 6:6b-13 y relata el envío de los Doce; aquí, en Lc 10:1-12, un relato similar basado en Q se convierte en el envío de setenta y dos en este evangelio. El episodio continúa el tema de Jesús preparando testigos de sí mismo y de su ministerio. Estos testigos incluyen no solo a los Doce, sino también a los setenta y dos, que pueden representar la misión cristiana en los días de Lucas. Nótese que las instrucciones dadas a los Doce y a los setenta y dos son similares y que lo que se dice a los setenta y dos en Lc 10:4 está dirigido a los Doce en Lc 22:35.
No llevéis bolsa de dinero…no saludéis a nadie por el camino: debido a la urgencia de la misión y a la concentración que se requiere de los misioneros, debe evitarse el apego a las posesiones materiales e incluso los saludos habituales no deben distraer del cumplimiento de la tarea.
Decid primero: «Paz a esta casa»: véanse las notas sobre Lc 2:14 y Mt 10:13.
Una persona pacífica: literalmente, "un hijo de paz".
El llamado al arrepentimiento que forma parte de la proclamación del reino trae consigo un juicio severo para aquellos que lo oyen y lo rechazan.
El infierno: el mundo subterráneo, el lugar de los muertos (Hch 2:27, 31), aquí contrastado con el cielo; véase también la nota sobre Mt 11:23.
He observado a Satanás caer como un rayo: el efecto de la misión de los setenta y dos es caracterizado por el Jesús lucano como una caída simbólica de Satanás. A medida que el reino de Dios se va estableciendo gradualmente, el mal en todas sus formas está siendo derrotado; el dominio de Satanás sobre la humanidad ha terminado.
Revelados a los sencillos: una reformulación del tema anunciado en Lc 8,10: los misterios del reino son revelados a los discípulos. Véase también la nota sobre Mt 11,25-27.
Maestro de la ley: un experto en la ley mosaica, y probablemente un miembro del grupo identificado en otros lugares como los escribas (Lc 5,21).
En respuesta a una pregunta de un experto legal judío sobre heredar la vida eterna, Jesús ilustra la superioridad del amor sobre el legalismo a través de la historia del buen samaritano. La ley del amor proclamada en el “Sermón de la llanura” (Lc 6,27-36) se ejemplifica en alguien a quien el experto legal habría considerado ritualmente impuro (véase Jn 4,9). Además, la identidad del “prójimo” solicitada por el experto legal (Lc 10,29) resulta ser un samaritano, el enemigo del judío (véase la nota sobre Lc 9,52).
Sacerdote…Levita: aquellos representantes religiosos del judaísmo que se habría esperado que fueran modelos de “prójimo” para la víctima, lo pasan por alto.
La historia de Marta y María ilustra aún más la importancia de escuchar las palabras del maestro y la preocupación por las mujeres en Lucas.
Estaba sentada a los pies del Señor: es notable para el judaísmo palestino del siglo I que una mujer asumiera la postura de un discípulo a los pies del maestro (véase también Lc 8,35; Hch 22,3), y revela una actitud característica de Jesús hacia las mujeres en este evangelio (véase Lc 8,2-3).
Sólo una cosa es necesaria: algunas versiones antiguas dicen: “pocas cosas son necesarias”; otra lectura importante, aunque probablemente inferior, que se encuentra en algunos manuscritos es: “pocas cosas son necesarias, o una”.