Referencias Cruzadas
Versículo 1-6
Mt 10:1 , 5 – 15 ; Mk 6:7 – 13 .
Versículo 1-6
Mt 10:1 , 5 – 15 ; Mk 6:7 – 13 .
Versículo 1-6
Mt 10:1 , 5 – 15 ; Mk 6:7 – 13 .
Versículo 1-6
Mt 10:1 , 5 – 15 ; Mk 6:7 – 13 .
Versículo 4
10:5 – 7 .
Versículo 1-6
Mt 10:1 , 5 – 15 ; Mk 6:7 – 13 .
Versículo 5
10:10 – 11 ; Hch 13:51 .
Versículo 1-6
Mt 10:1 , 5 – 15 ; Mk 6:7 – 13 .
Versículo 7-9
Mt 14:1 – 12 ; Mk 6:14 – 29 .
Versículo 7-8
9:19 ; Mt 16:14 ; Mk 8:28 .
Versículo 7-9
Mt 14:1 – 12 ; Mk 6:14 – 29 .
Versículo 7-8
9:19 ; Mt 16:14 ; Mk 8:28 .
Versículo 7-9
Mt 14:1 – 12 ; Mk 6:14 – 29 .
Versículo 9
23:8 .
Versículo 10-17
Mt 14:13 – 21 ; Mk 6:30 – 44 ; Jn 6:1 – 14 .
Versículo 10-17
Mt 14:13 – 21 ; Mk 6:30 – 44 ; Jn 6:1 – 14 .
Versículo 10-17
Mt 14:13 – 21 ; Mk 6:30 – 44 ; Jn 6:1 – 14 .
Versículo 10-17
Mt 14:13 – 21 ; Mk 6:30 – 44 ; Jn 6:1 – 14 .
Versículo 13-17
2 Kgs 4:42 – 44 .
Versículo 10-17
Mt 14:13 – 21 ; Mk 6:30 – 44 ; Jn 6:1 – 14 .
Versículo 13-17
2 Kgs 4:42 – 44 .
Versículo 10-17
Mt 14:13 – 21 ; Mk 6:30 – 44 ; Jn 6:1 – 14 .
Versículo 13-17
2 Kgs 4:42 – 44 .
Versículo 10-17
Mt 14:13 – 21 ; Mk 6:30 – 44 ; Jn 6:1 – 14 .
Versículo 13-17
2 Kgs 4:42 – 44 .
Versículo 16
22:19 ; 24:30 – 31 ; Hch 2:42 ; 20:11 ; 27:35 .
Versículo 10-17
Mt 14:13 – 21 ; Mk 6:30 – 44 ; Jn 6:1 – 14 .
Versículo 13-17
2 Kgs 4:42 – 44 .
Versículo 18-21
Mt 16:13 – 20 ; Mk 8:27 – 30 .
Versículo 18-21
Mt 16:13 – 20 ; Mk 8:27 – 30 .
Versículo 19
9:7 – 8 .
Versículo 18-21
Mt 16:13 – 20 ; Mk 8:27 – 30 .
Versículo 18-21
Mt 16:13 – 20 ; Mk 8:27 – 30 .
Versículo 22
24:7 , 26 ; Mt 16:21 ; 20:18 – 19 ; Mk 8:31 ; 10:33 – 34 .
Versículo 23-27
Mt 16:24 – 28 ; Mk 8:34 – 9:1 .
Versículo 23
14:27 ; Mt 10:38 .
Versículo 23-27
Mt 16:24 – 28 ; Mk 8:34 – 9:1 .
Versículo 24
17:33 ; Mt 10:39 ; Jn 12:25 .
Versículo 23-27
Mt 16:24 – 28 ; Mk 8:34 – 9:1 .
Versículo 23-27
Mt 16:24 – 28 ; Mk 8:34 – 9:1 .
Versículo 26
12:9 ; Mt 10:33 ; 2 Tm 2:12 .
Versículo 23-27
Mt 16:24 – 28 ; Mk 8:34 – 9:1 .
Versículo 28-36
Mt 17:1 – 8 ; Mk 9:2 – 8 .
Versículo 28-36
Mt 17:1 – 8 ; Mk 9:2 – 8 .
Versículo 28-36
Mt 17:1 – 8 ; Mk 9:2 – 8 .
Versículo 28-36
Mt 17:1 – 8 ; Mk 9:2 – 8 .
Versículo 31
9:22 ; 13:33 .
Versículo 28-36
Mt 17:1 – 8 ; Mk 9:2 – 8 .
Versículo 32
Jn 1:14 ; 2 Pt 1:16 .
Versículo 28-36
Mt 17:1 – 8 ; Mk 9:2 – 8 .
Versículo 28-36
Mt 17:1 – 8 ; Mk 9:2 – 8 .
Versículo 28-36
Mt 17:1 – 8 ; Mk 9:2 – 8 .
Versículo 35
3:22 ; Dt 18:15 ; Ps 2:7 ; Is 42:1 ; Mt 3:17 ; 12:18 ; Mk 1:11 ; 2 Pt 1:17 – 18 .
Versículo 28-36
Mt 17:1 – 8 ; Mk 9:2 – 8 .
Versículo 37-43
Mt 17:14 – 18 ; Mk 9:14 – 27 .
Versículo 37-43
Mt 17:14 – 18 ; Mk 9:14 – 27 .
Versículo 37-43
Mt 17:14 – 18 ; Mk 9:14 – 27 .
Versículo 37-43
Mt 17:14 – 18 ; Mk 9:14 – 27 .
Versículo 37-43
Mt 17:14 – 18 ; Mk 9:14 – 27 .
Versículo 37-43
Mt 17:14 – 18 ; Mk 9:14 – 27 .
Versículo 37-43
Mt 17:14 – 18 ; Mk 9:14 – 27 .
Versículo 43-45
18:32 – 34 ; Mt 17:22 – 23 ; Mk 9:30 – 32 .
Versículo 43-45
18:32 – 34 ; Mt 17:22 – 23 ; Mk 9:30 – 32 .
Versículo 43-45
18:32 – 34 ; Mt 17:22 – 23 ; Mk 9:30 – 32 .
Versículo 46-48
Mt 18:1 – 5 ; Mk 9:33 – 37 .
Versículo 46
22:24 .
Versículo 46-48
Mt 18:1 – 5 ; Mk 9:33 – 37 .
Versículo 46-48
Mt 18:1 – 5 ; Mk 9:33 – 37 .
Versículo 48
10:16 ; Mt 10:40 ; Jn 13:20 .
Versículo 49-50
Mk 9:38 – 40 .
Versículo 49-50
Mk 9:38 – 40 .
Versículo 51
9:53 ; 13:22 , 33 ; 17:11 ; 18:31 ; 19:28 ; 24:51 ; Hch 1:2 , 9 – 11 , 22 .
Versículo 52
Mal 3:1 .
Versículo 54
2 Kgs 1:10 , 12 .
Versículo 57-60
Mt 8:19 – 22 .
Versículo 57-60
Mt 8:19 – 22 .
Versículo 57-60
Mt 8:19 – 22 .
Versículo 57-60
Mt 8:19 – 22 .
Versículo 61-62
1 Kgs 19:20 .
Versículo 61-62
1 Kgs 19:20 .
Notas del Capítulo
Armados con el poder y la autoridad que Jesús mismo ha estado mostrando en los episodios anteriores, los Doce son ahora enviados a continuar la obra que Jesús ha estado realizando a lo largo de su ministerio galileo: (1) proclamando el reino (Lc 4:43; 8:1); (2) expulsando demonios (Lc 4:33-37, 41; 8:26-39) y (3) sanando a los enfermos (Lc 4:38-40; 5:12-16, 17-26; 6:6-10; 7:1-10, 17, 22; Lc 8:40-56).
No toméis nada para el camino: el desprendimiento absoluto requerido del discípulo (Lc 14:33) conduce a la completa confianza en Dios (Lc 12:22-31).
Esta sección, en la que Lucas reúne incidentes que se centran en la identidad de Jesús, se introduce con una pregunta que se hace Herodes en este evangelio: «¿Quién es, pues, este de quien oigo tales cosas?» (Lc 9,9). En episodios posteriores, Lucas revela al lector varias respuestas a la pregunta de Herodes: Jesús es aquel en quien está presente el poder de Dios y que provee para las necesidades del pueblo de Dios (Lc 9,10-17); Pedro declara que Jesús es «el Mesías de Dios» (Lc 9,18-21); Jesús dice que él es el Hijo del Hombre que sufre (Lc 9,22; 43-45); Jesús es el Maestro a quien hay que seguir, incluso hasta la muerte (Lc 9,23-27); Jesús es el Hijo de Dios, su Elegido (Lc 9,28-36).
Y procuraba verle: esta indicación del interés de Herodes en Jesús prepara para Lc 13,31-33 y para Lc 23,8-12 donde la curiosidad de Herodes sobre el poder de Jesús para realizar milagros permanece insatisfecha.
Este incidente se basa en Mc 8,27-33, pero Lucas ha eliminado la negativa de Pedro a aceptar a Jesús como el Hijo del Hombre que sufre (Mc 8,32) y la reprensión de Pedro por Jesús (Mc 8,33). En otra parte del evangelio, Lucas suaviza el retrato severo de Pedro y los otros apóstoles que se encuentra en su fuente marcana (cf. Lc 22,39-46, que de manera similar carece de una reprensión de Pedro que ocurre en la fuente, Mc 14,37-38).
Diario: esta es una adición lucana a una frase de Jesús, que extrae la frase de un contexto que preveía el sufrimiento y la muerte inminentes del discípulo de Jesús (como lo hace la frase en Mc 8:34–35) a uno que se centra en las exigencias de la existencia cristiana diaria.
Subir al monte a orar: el "monte" es el lugar habitual de oración en Lucas (véase Lc 6:12; 22:39–41).
Situada poco después del primer anuncio de la pasión, muerte y resurrección, esta escena de la transfiguración de Jesús proporciona la confirmación celestial a la declaración de Jesús de que su sufrimiento terminará en gloria (Lc 9:32); véanse también las notas sobre Mt 17:1–8 y Mc 9:2–8.
Moisés y Elías: las dos figuras representan la ley del Antiguo Testamento y los profetas. Al final de este episodio, la voz celestial identificará a Jesús como aquel a quien hay que escuchar ahora (Lc 9:35). Véase también la nota sobre Mc 9:5.
Su éxodo que iba a cumplir en Jerusalén: Lucas identifica el tema de la conversación como el éxodo de Jesús, una referencia a la muerte, resurrección y ascensión de Jesús que tendrá lugar en Jerusalén, la ciudad del destino (véase Lc 9:51). La mención del éxodo, sin embargo, también recuerda el Éxodo israelita de Egipto a la tierra prometida.
Vieron su gloria: la gloria que es propia de Dios se atribuye aquí a Jesús (véase Lc 24:26).
Hagamos tres tiendas: en una posible alusión a la fiesta de los Tabernáculos, Pedro puede estar comparando su alegría con ocasión de la transfiguración con la alegre celebración de esta fiesta de la cosecha.
Sobre ellos: no está claro si ellos se refiere a Jesús, Moisés y Elías, o a los discípulos. Para la nube que proyecta su sombra, véase la nota sobre Mc 9:7.
Así como la voz celestial que identificó a Jesús en su bautismo antes de emprender su ministerio en Galilea (Lc 3:22), también aquí, antes de comenzar el viaje a la ciudad del destino (Lc 9:51), la voz celestial identifica de nuevo a Jesús como Hijo. Escúchenlo: los dos representantes de la antigua Israel se van (Lc 9:33) y Jesús se queda solo (Lc 9:36) como el maestro cuyas palabras deben ser escuchadas (véase también Hch 3:22).
En aquel tiempo: es decir, antes de la resurrección.
Estos dos incidentes se centran en actitudes que se oponen al discipulado cristiano: rivalidad e intolerancia hacia los de afuera.
Días para ser llevado: al igual que la referencia a su éxodo en Lc 9:31, esta es probablemente una referencia a todos los eventos (sufrimiento, muerte, resurrección, ascensión) de sus últimos días en Jerusalén. Resueltamente determinado: literalmente, "puso su rostro".
Así como el ministerio en Galilea comenzó con el rechazo de Jesús en su ciudad natal, así también la narrativa del viaje comienza con el rechazo de él por los samaritanos. En este episodio, Jesús se desasocia de la actitud expresada por sus discípulos de que los que lo rechazan deben ser castigados severamente. La historia alude a 2 Reyes 1:10, 12 donde el profeta Elías toma el curso de acción que Jesús rechaza, y Jesús por lo tanto rechaza la identificación de sí mismo con Elías.
Samaritano: Samaria era el territorio entre Judea y Galilea al oeste del río Jordán. Por razones étnicas y religiosas, los samaritanos y los judíos se oponían amargamente entre sí (véase Jn 4:9).
En estos dichos, Jesús habla de la severidad y la naturaleza incondicional del discipulado cristiano. Ni siquiera los lazos familiares y las obligaciones filiales, como enterrar a los padres, pueden distraer a uno, ni siquiera brevemente, de proclamar el reino de Dios. Los dos primeros dichos tienen paralelo en Mt 8:19-22; véase también las notas allí.
Dejen que los muertos entierren a sus muertos: es decir, que los muertos espiritualmente (los que no siguen) entierren a sus muertos físicamente. Véase también la nota sobre Mt 8:22.