Referencias Cruzadas
Versículo 1
4:43 .
Versículo 2-3
23:49 ; 24:10 ; Mt 27:55 – 56 ; Mk 15:40 – 41 ; Jn 19:25 .
Versículo 2-3
23:49 ; 24:10 ; Mt 27:55 – 56 ; Mk 15:40 – 41 ; Jn 19:25 .
Versículo 4-8
Mt 13:1 – 9 ; Mk 4:1 – 9 .
Versículo 4-8
Mt 13:1 – 9 ; Mk 4:1 – 9 .
Versículo 4-8
Mt 13:1 – 9 ; Mk 4:1 – 9 .
Versículo 4-8
Mt 13:1 – 9 ; Mk 4:1 – 9 .
Versículo 4-8
Mt 13:1 – 9 ; Mk 4:1 – 9 .
Versículo 8
14:35 ; Mt 11:15 ; 13:43 ; Mk 4:23 .
Versículo 9-10
Mt 13:10 – 13 ; Mk 4:10 – 12 .
Versículo 9-10
Mt 13:10 – 13 ; Mk 4:10 – 12 .
Versículo 10
Is 6:9 .
Versículo 11-15
Mt 13:18 – 23 ; Mk 4:13 – 20 .
Versículo 11
1 Pt 1:23 .
Versículo 11-15
Mt 13:18 – 23 ; Mk 4:13 – 20 .
Versículo 11-15
Mt 13:18 – 23 ; Mk 4:13 – 20 .
Versículo 11-15
Mt 13:18 – 23 ; Mk 4:13 – 20 .
Versículo 11-15
Mt 13:18 – 23 ; Mk 4:13 – 20 .
Versículo 16-18
Mk 4:21 – 25 .
Versículo 16
11:33 ; Mt 5:15 .
Versículo 16-18
Mk 4:21 – 25 .
Versículo 17
12:2 ; Mt 10:26 .
Versículo 16-18
Mk 4:21 – 25 .
Versículo 18
19:26 ; Mt 13:12 ; 25:29 .
Versículo 19-21
Mt 12:46 – 50 ; Mk 3:31 – 35 .
Versículo 19-21
Mt 12:46 – 50 ; Mk 3:31 – 35 .
Versículo 20-21
11:27 – 28 .
Versículo 19-21
Mt 12:46 – 50 ; Mk 3:31 – 35 .
Versículo 20-21
11:27 – 28 .
Versículo 22-25
Mt 8:18 , 23 – 27 ; Mk 4:35 – 41 .
Versículo 22-25
Mt 8:18 , 23 – 27 ; Mk 4:35 – 41 .
Versículo 22-25
Mt 8:18 , 23 – 27 ; Mk 4:35 – 41 .
Versículo 22-25
Mt 8:18 , 23 – 27 ; Mk 4:35 – 41 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 28-29
4:33 – 35 ; Mt 8:29 ; Mk 1:23 – 24 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 28-29
4:33 – 35 ; Mt 8:29 ; Mk 1:23 – 24 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 26-39
Mt 8:28 – 34 ; Mk 5:1 – 20 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 46
6:19 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 48
7:50 ; 17:19 ; 18:42 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 52
7:13 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Versículo 40-56
Mt 9:18 – 26 ; Mk 5:21 – 43 .
Notas del Capítulo
Lucas presenta a Jesús como un predicador itinerante que viaja en compañía de los Doce y de las mujeres galileas que los sustentan con sus propios recursos. Estas mujeres galileas acompañarán más tarde a Jesús en su viaje a Jerusalén y serán testigos de su muerte (Lc 23,49) y resurrección (Lc 24,9-11, donde se mencionan específicamente María Magdalena y Juana; cf. también Hch 1,14). La asociación de mujeres con el ministerio de Jesús es muy inusual a la luz de la actitud del judaísmo palestino del siglo I hacia las mujeres. La actitud más común se expresa en Jn 4,27, y los primeros documentos rabínicos advierten contra hablar con mujeres en público.
Véase la nota sobre Mt 13,3-8.
El enfoque en esta sección está en cómo uno debe oír la palabra de Dios y actuar en consecuencia. Incluye la parábola del sembrador y su explicación (Lc 8,4-15), una colección de dichos sobre cómo uno debe actuar sobre la palabra que se oye (Lc 8,16-18), y la identificación de la madre y los hermanos de Jesús como aquellos que oyen la palabra y actúan en consecuencia (Lc 8,19-21). Véanse también las notas sobre Mt 13,1-53 y Mc 4,1-34.
Sobre la interpretación de la parábola del sembrador, véase la nota sobre Mt 13,18-23.
Estos dichos continúan el tema de responder a la palabra de Dios. Los que oyen la palabra deben convertirse en luz para los demás (Lc 8,16); incluso los misterios del reino que se han dado a conocer a los discípulos (Lc 8,9-10) deben salir a la luz (Lc 8,17); una respuesta generosa y perseverante a la palabra de Dios conduce a una respuesta aún más perfecta a la palabra.
Sus hermanos: véase la nota sobre Mc 6,3.
La familia de Jesús no está constituida por la relación física con él, sino por la obediencia a la palabra de Dios. En esto, Lucas concuerda con el paralelo marcano (Mc 3,31-35), aunque al omitir Mc 3,33 y especialmente Mc 3,20-21 Lucas ha suavizado la imagen marcana de la familia natural de Jesús. Probablemente lo hizo porque María ya ha sido presentada en Lc 1,38 como la sierva obediente del Señor que cumple el requisito para pertenecer a la familia escatológica de Jesús; cf. también Lc 11,27-28.
Esta sección registra cuatro milagros de Jesús que manifiestan su poder y autoridad: (1) la calma de una tormenta en el lago (Lc 8,22-25); (2) el exorcismo de un endemoniado (Lc 8,26-39); (3) la curación de una mujer con hemorragia (Lc 8,40-48); (4) la resurrección de la hija de Jairo (Lc 8,49-56). Paralelan la misma secuencia de historias en Mc 4,35-5,43.
Gerasenos: otros manuscritos leen gadarenos o gergesenos. Véase también la nota sobre Mt 8,28. Enfrente de Galilea: probablemente territorio gentil (nótese la presencia en la zona de cerdos —animales impuros para los judíos) e indicación de que la persona que recibe la salvación (Lc 8,36) es un gentil.
¿Cuál es tu nombre?: la pregunta refleja la creencia popular de que el conocimiento del nombre del espíritu traía control sobre el espíritu. Legión: a la pregunta de Jesús el demonio responde con una palabra latina transliterada al griego. La legión romana en este período consistía en 5.000 a 6.000 soldados de infantería; de ahí que el nombre implique un número muy grande de demonios.
Abismo: el lugar de los muertos (Rom 10:7) o la prisión de Satanás (Apoc 20:3) o la profundidad acuífera subterránea que simboliza el caos antes del orden impuesto por la creación (Gn 1:2).
Sentados a sus pies: el antiguo endemoniado toma la posición de un discípulo ante el maestro (Lc 10:39; Hch 22:3).
Dos historias de milagros entrelazadas, una de sanación y otra de resurrección, presentan a Jesús como maestro sobre la enfermedad y la muerte. En el relato de Lucas, la fe en Jesús es responsable de la cura (Lc 8:48) y de la resurrección (Lc 8:50).
Una hija única: cf. el hijo de la viuda de Naín a quien Lucas describe como un hijo "único" (Lc 7:12; véase también Lc 9:38).
Afligida con hemorragias durante doce años: según la ley mosaica (Lev 15:25-30) esta condición haría a la mujer impura e impropia para el contacto con otras personas.
Durmiendo: su muerte es una condición temporal; cf. Jn 11:11-14.